Infocracia

"Infocracia", es el título de otro de los libros de Byung Chul Han. Es un texto que se lee rápido, de 103 hojas, no obstante es de esos libros que hay que releer, volver a ellos, siempre se obtienen nuevas ideas que generan puntos de vista diversos, enriquecen las soluciones y está muy bien.   

El pensamiento del filósofo se basa en la "no oposición", hay que tener calma y esperar, que hay algo que aún no se entiende es lo que nos quiere decir el autor. Antes los oradores trataban los temas complejos y complicados y tenian ese tiempo para deliberar y para responder. Ahora cada vez hay menos tiempo, es todo como un espectáculo, una performance, todo mucho más breve y corto, más rápido, el lenguaje está mucho mas fragmentado en los discursos, conferencias, o simplemente en la charla común y en ese poco tiempo hay que saber decir y argumentar bien. 

Debatir lleva su tiempo pero si se hace bien y se fundamenta bien puede abreviarse y llegar a donde se quiere llegar, poder decir e introducir lo que se quiere y con estilo y de una forma elocuente. Hoy en dían no se quieren rollos ni tostones porque parece una pérdida de tiempo, que él que los hace puede poner en orden sus valores pero el que escucha se pierde, no le sigue, no le llega. Esto puede pasar en la relación profesorado alumnado y más sino se interacciona, todos sabemos el significado de ser un rollista, el hablar demasiado y resultar pesado y aburrido. Este pensamiento me lleva también a los claustros en la escuela, cuando realmente se quiere explicar y no hay tiempo, es como el cállate de los políticos, no hay tiempo y se pierden las formas, se insultan, se quiere imponer sin debatir, de una forma rápida y acelerada, sin razonar y ver otras opiniones, los claustros requieren mucho tiempo porque hay que tomar decisiones que son para tiempo y que se necesitan reflexionar, comprobar para aprobar puntos importantes, ver pros y contras, visto el pasado siempre se quiere un mejor futuro, en cambio apenas hay tiempo, e incluso se ven aprobadas normas en las que ni has participado y tampoco esto es lógico. Te das cuenta que es distinto la presión del tiempo que la inteligencia, a la vez sabemos que con la inteligencia artificial se ahorra mucho tiempo, se obtienen conclusiones mucho más rápidas y comprobadas. 

En los claustros, discursos, conferencias hay que estar a la altura, saber dar respuestas buenas y rápidas, lo sensible, lo emocional es aqui amenazante y no siempre fortalece, los afectos, lo educativo también tiene aqui un comportamiento de respeto que te impide hacer, en realidad no te permiten fundar bien los hechos, los argumentos, hay una parte interna, espiritual que te impide decir lo que tienes que decir y parece que la mayoria de las veces es para no ofender, para no llevar la contraria al otro que en realidad no sabe ver mas partes, o no le interesa, en política sucede mucho y en los claustros, y se pierden las formas, se vuelve todo mas difuso como la realidad y la ficción.  Hay un proceso muy represivo en el tiempo que se sigue contemplando marcado por muchas personas que necesitan ir así paso a paso, lo rápido no tiene en cuenta esto y luego hay un desfase. Entiendo que aparece aquí la cultura del libro, al no dar respuesta, al no deliberar, al no decir ni hacer se produce lo que se entiende por "mediocracia", diferente a la democracia.

Los libros, los textos, los escritos son información, es compartir, son como una red pública de comunicación, cada uno puede interpretar, comprender y decir, dar información de lo que no ha entendido en ese momento, de ese desfase que a través de la cultura ha sometido a la lógica incluso a la ficción, o al humor. Existe esa frontera difusa, ese límite entre realidad y ficción, todo tiene un sentido pero lleva mucho tiempo comprender esto, y todo se reduce, por eso la importancia del tiempo. hay que entender que las decisiones racionales se toman para mucho tiempo y que en los claustros son normas que a veces no comprendes porque se han aprobado así. 

Byung Chul Han nos dice que "en la sociedad de la información no tenemos tiempo para la acción racional. La coerción de acelerar nos priva de la racionalidad" que ya no se habla de comportamiento racional sino inteligente.  Y que todo se ve amenazado por lo afectivo, lo sensible, que los afectos al igual que la inteligencia son mucho más rápidos que lo racional, que no son los mejores argumentos los que prevalecen que con lo emocional y lo afectivo hay una excitación de gran potencial que lleva aprobar muchas cosas sin fundamento sólido. Lo que significa que mucha gente sacrifica por estos efectos argumentos y conclusiones importantes.

El autor nos da muchos ejemplos en relación con la política, la digitalización, a mí me llevó a pensar en experiencias vividas en la práctica profesional que lleva a pensamientos y sentimientos, que si no dices no se escucha y te lleva a reprimir aquello que quieres decir y que ves importante por una parte, "la crisis del escuchar", "el otro nos desvía de nuestras propias convincciones", a veces lo más natural y libre tampoco es lo mejor, la convivencia se hace digamos aquí mucho más falsa, hay aquí un coste represivo, marginal que hace que no se tenga en cuenta los argumentos de mucha gente y que sean utilizados estos hechos para imponer normas que en si si son argumentadas no se llevarían a cabo, porque no son racionales, lo que cambia luego el clima de convivencia, la empatía, la lucha por ideales comunes de ética ciudadana y de valores humanos.  

Según el autor todo se debe a la crisis de la escucha, a la crisis del habla, en realidad no se llega al fondo del problema ni a la verdad, yo entiendo esto, y que durante la pandemia, el poder trabajar on line permitió el poder decir y hacer de otra manera, no es por sobrevalorar las tecnologías educativas pero tienen su importancia, muchas personas a través de ellas pudieron encontrar su lugar, poner en práctica sus ideas, sus aprendizajes, verse y saberse valoradas y entendidas. El proceso educativo, de enseñanza- aprendizaje lleva mucho tiempo de reflexión, el profesorado no siempre puede disponer de este tiempo y si lo hace es a costa del suyo propio, lo quita de su descanso, de otras tareas personales que tampoco es lo adecuado.

En el aula es donde mejor se interacciona, se interactua, hace que florezcan las ideas, la búsqueda de la propia voz, es donde se aprende a decir, hablar, a comentar, a argumentar, es fundamental la labor en el aula, a la vez ese tiempo online que permite al profesorado, alumnado y familias ver muchas carencias existentes, ese desfase y poder gestionar así todo esto de otra forma. Puede verse como una propuesta de mejora y de necesidad además de poder aprender de los avances tecnológicos e ir introduciéndolos en el aula. Las interacciones se llevan a cabo en el aula, las relaciones sociales también y son fundamentales para poder aprender juntos y convivir además de los otros tesoros de la educación como el aprender a ser y aprender hacer, a la vez las reuniones online, virtuales permiten no perderse la reunión, interactuar de otra forma donde se puede comprobar, argumentar y demostrar lo que se quiere decir, a la vez invitar a expertos externos, es una forma de participar distinta.

La palabra "Infocracia" nace como una democracia digital, aunque cuando Rousseau no existían las nuevas tecnologías si centraba esta idea en su texto de la voluntad general, de saber ver y contemplar las voluntades individuales de cada uno que es diferente a la acción colectiva, a la vez importante, hay que saber dar importancia al pensamiento de cada uno y tenerlo en cuenta dentro del colectivo despues, en este caso en los claustros, valorar estos pensamientos, poder ya debatir en conjunto, que la toma de decisiones sea argumentada y fundamentada luego en conjunto, de alguna forma lo virtual es como lo escrito, se pueden ver de otra forma las dificultades,  quizás hay un ocultamiento de la verdad que no se puede saber ni conocer porque no se ha entendido en su tiempo y que se ha necesitado tratar los hechos, las acciones, como hace la ciencia, investigar para poder ver y argumentar lo racional, ver esa difusa capa o límite entre realidad y ficción, sueños y realidad, querer cambiar y mejorar esto, y que se pueda llegar a registrar la realidad con la verdad. Que se trata que en la historia refleje la verdad, las historias de cada uno son las propias leyendas, el propio aprendizaje, así la importancia en el alumnado, en las evaluaciones que sean reales también, midan el progreso, el avance, saber situar a cada persona en su lugar, el que le corresponde a la vez el que quiere. Que haya esa preocupación de las personas, e igualmente de la comunidad, de la sociedad, de la verdad, de lo racional, el ser como persona individual pero a la vez el funcionamiento con ética y valores en conjunto, en la sociedad.

Lo que significa que infocracia es un modelo de organización social como la democracia que tiene que ver con las nuevas tecnologías y lo digital, y donde el individuo da respuestas que a veces responde a estímulos también, no parecen correspondidas, pero es una forma a la vez de reflexionar la información y de conectarse con el mundo, lo que ya hace que sea social y entiendo que no es un antónimo de democracia, tiene cosas en común, es un complemento de la misma, una ayuda, sea en busca de la información, del sentir, de producir, de buscar la verdad, etc. y que este basada en la realidad y no en sentimentalismos que no se tienen realmente, saber ver esto, que hay que saber ver esto, que lo profundo, el sentir, a veces es desmedido, intenso, y no real, en esto se basa la ficción, la imaginación, la creatividad para poder florecer todo lo profundo. Que no se sabe ni se entienden muchas cosas porque se producen que a veces es un sentimentalismo, como el que guarda una reliquia, piensa que es un tesoro y se da cuenta de que fue engañado, utilizado, y que estaba todo basado en un engaño, en una mentira, en una manipulación.

La infocracia entiendo es como el individuo impulsiva también, y que no siempre hay que satisfacer los impulsos, porque no sabes si es lo más conveniente ni lo mejor, a veces surge así sin más de lo profundo, parece una necesidad interior y no lo es. Hay una frase en el libro en la página 15 muy bonita sobre esto que dice "se produce a sí misma, es decir se pone en escena.", igual hay esa necesidad de producirse así misma y de entender porque se pone en escena.

Para finalizar lo hago con un texto del libro que está en esta misma página y que me pareció muy interesante porque de alguna manera parece que todos queremos ser importantes, sobresalir, recibir premios, medallas, valorarnos así de esta forma, ponernos en el foco sin ver que en realidad no hay esa necesidad, comentar que me parece muy interesante el pensamiento del autor, que hay que aprender a ser autocríticos con nosotros mismos, saber discernir lo correcto, lo que está bien de lo que no, favorecer la convivencia, las informaciones, las discusiones, no negar la otredad, aprender así a ser libres, a saber abrirse y enriquecerse de lo que otros nos dicen aún a sabiendas de que nos puede llevar a cambiar de opinión, esto también es un avance, y luego saber tener en cuenta la diferencia de lo que es un sentimiento, un pensamiento de lo sentimental, no todo lo sentimental lleva a tener más ternura, a sentir mejor.

"Se produce a sí misma, es decir, se pone en escena. La palabra francesa se produiere significa dejarse ver. En el régimen de la información, las personas se esfuerzan para alcanzar la visibilidad por sí mismas, mientras que el régimen de la disciplina las obliga a ello".